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古代玉琮的寓意象征和用途
玉琮
玉琮，后世又称“辋头”。玉琮的形状为方柱体、当中上下相同的圆筒子，有单节的也有双节的。玉琮的表面，有素面的，也有纹饰的，素面的称“素琮”，有纹饰的其纹饰机构大部分相同，有动物面纹饰，也有鸟纹饰的。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始社会新石器时代中晚期文化遗址中大量出现（其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量最多）后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
玉琮
经考证，玉琮距今4000至5000年，玉琮的寓意象征和用途，众说纷纭，自古以来多有争议，一般有三种说法。
说法一
说法二
玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
说法三
玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物， 从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。
历史上著名的乾隆皇帝一生“奢玉成癖”，他不仅酷爱玉器，时时把玩鉴赏，更是亲自对古代玉器进行考证和研究。但这位一生治玉无数、藏玉众多的“玉痴皇帝”，就曾将高古玉琮认作古代车轴，并且作诗镌刻于玉琮之上以资留念，最终又心潮澎湃之下将玉琮改制成香薰。
被乾隆误认为车轴后来又改成香薰的玉琮
而现代对于玉琮寓意象征和用途的代表性说法主要有三：祭地、象征皇后之权、代表女祖先。
一、祭地
古人对宇宙万物的认知和对天地的认知，远不如现在这样深刻，以为天是圆的，地是方的，祭天地四方之器都要“必象其形”，玉璧是圆的，便用它来代表天，地是方的，玉琮的外形正是方的，因此采用琮作为礼地的器物。
但是近年来，有学者对玉琮是用来祭地的说法提出质疑：“祭天的礼器，仅用象征天圆的玉璧就够了，祭地的礼器何必既像地方、又像天圆呢？”张光直先生认为，玉琮的形状内圆像天，外方像地，就是把天和地相贯通起来，“玉琮是贯通天地的一项手段或法器”。这一观点得到很多专家的认可。
二、象征皇后之权
玉琮
《周礼·考工记》中记载：“大十有二寸，射四寸、厚寸，是谓内镇，宗后守之···琭琮八寸，诸侯以享夫人。”皇后的大琮，相当于天子镇圭，皇帝主外，皇后主内，所以大琮又叫“内镇”。大琮是代表皇后爵位的瑞器，诸侯夫人的瑞器就是琭琮，即尺寸略（小）于皇后的琮。
三、代表女祖先
玉琮
这种说法，没有古文献相印证，仅为一些近现代学者的观点。认为玉琮之所以在新石器时代遗址中多见，主要是对女祖先的崇拜。而新石器时代有诸多文化遗址都是母系社会。
除此之外，人们对玉琮的寓意象征和用途还有其它很多说法。
有的学者认为琮象征地母的女阴，是生殖崇拜的对象；有人认为玉琮是男根之函；
有人认为琮是织布机上的部件；有学者认为，琮是沟通天地之间的媒介，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿，琮上的兽面纹就是巫师的蹻，巫师乘兽蹻以此通天人之际；
还有人认为良渚玉琮是良渚寺墩遗址的设计底本；琮是玉主，是宗庙中祭祀时所请神明祖先降临凭依之物；琮是兽面神神柱，属于图腾柱；琮是燎祭用具；琮是系于腰问的佩饰；更有人认为，琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物，是神的食物；琮是井乃至黄泉的象征，是神龙浮出的通道。
不得不说，玉琮确实是一种古代很神秘的一种玉器。
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